La bondad sin Torá es muy peligrosa.
1 El pueblo vio que Moshé se había demorado en bajar de la montaña y se reunió en torno a Aarón y le dijo: «Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros, pues no sabemos qué es lo que le ha ocurrido a este hombre Moshé que nos trajo de la tierra de Egipto». (Ki Tisá 32)
Explica la Kabala que cuando el atributo de “Moshé” se “escapa” de la persona, al punto de “no saber lo que le ha ocurrido”, toda la bondad queda desprovista de todo sentido, al punto de llegar a ser perjudicial.
“Moshe” es la fe en su máxima expresión, y “Aarón” es la bondad. Cuando “Moshé se demora de bajar de la montaña”, la bondad de Aarón pierde trascendencia, vinculándose con la idolatría.
1 El pueblo vio que Moshé se había demorado en bajar de la montaña y se reunió en torno a Aarón y le dijo: «Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros, pues no sabemos qué es lo que le ha ocurrido a este hombre Moshé que nos trajo de la tierra de Egipto». (Ki Tisá 32)
Explica la Kabala que cuando el atributo de “Moshé” se “escapa” de la persona, al punto de “no saber lo que le ha ocurrido”, toda la bondad queda desprovista de todo sentido, al punto de llegar a ser perjudicial.
“Moshe” es la fe en su máxima expresión, y “Aarón” es la bondad. Cuando “Moshé se demora de bajar de la montaña”, la bondad de Aarón pierde trascendencia, vinculándose con la idolatría.
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