17 Sucedió que cuando el Faraón envió al pueblo, que Dios no lo condujo por camino de la tierra de los filisteos, que estaba cerca, pues Dios dijo: Tal vez el pueblo cambie de opinión cuando vea guerra y retorne a Egipto (Beshalaj 13)
Explica la Kabala: Hay dos caminos en el servicio divino: El camino “Cercano” y el camino “Lejano”.
El camino “Cerca” es el que nace con la persona y el que más conoce. Dicho camino es el camino del placer y del provecho corporal. El camino “Lejos” es el más distante a la persona, y el más abstracto, siendo el objetivo. Es el camino del altruismo puro y genuino, no haciendo las cosas para recibir un beneficio sino para cumplir la voluntad del Eterno.
Hashem sacó al pueblo de Israel de Egipto con el fin de entregarles la Torá. En el camino de la entrega de la Torá los hizo transitar por el camino “Largo” insinuando el objetivo final de la entrega de la Torá, que es conectarse con la divinidad más allá de todo provecho.
En el camino “Cerca” siempre cabe la posibilidad de volver a “Egipto”, mientras que en el camino “Lejos”, la persona supera toda “guerra” contra su instinto.
Está escrito: 10 Háblales a los Hijos de Israel, diciendo: si un hombre se impurificare a través de un cadáver humano o estuviere en un “camino lejano”…hará la ofrenda de Pesaj para El Eterno (Behalotjá 9)
La persona que no pudo ofrendar el sacrificio pascual en su tiempo indicado, tenía la oportunidad de ofrendarlo un mes después.
Explica la Kabala: Solo quien está en el “Camino lejano” de altruismo y pureza tiene la oportunidad de acercarse a Dios, en forma más intensa, ofrendando su sacrificio en la segunda oportunidad.
El “Pesaj segundo” fue ordenado al pueblo luego de que los que estaban impuros hicieron su reclamo no queriendo quedar excluido. Del mismo modo los que se encuentran en el “Camino lejano” se acercan a Dios en forma más intensa.
Explica la Kabala: Hay dos caminos en el servicio divino: El camino “Cercano” y el camino “Lejano”.
El camino “Cerca” es el que nace con la persona y el que más conoce. Dicho camino es el camino del placer y del provecho corporal. El camino “Lejos” es el más distante a la persona, y el más abstracto, siendo el objetivo. Es el camino del altruismo puro y genuino, no haciendo las cosas para recibir un beneficio sino para cumplir la voluntad del Eterno.
Hashem sacó al pueblo de Israel de Egipto con el fin de entregarles la Torá. En el camino de la entrega de la Torá los hizo transitar por el camino “Largo” insinuando el objetivo final de la entrega de la Torá, que es conectarse con la divinidad más allá de todo provecho.
En el camino “Cerca” siempre cabe la posibilidad de volver a “Egipto”, mientras que en el camino “Lejos”, la persona supera toda “guerra” contra su instinto.
Está escrito: 10 Háblales a los Hijos de Israel, diciendo: si un hombre se impurificare a través de un cadáver humano o estuviere en un “camino lejano”…hará la ofrenda de Pesaj para El Eterno (Behalotjá 9)
La persona que no pudo ofrendar el sacrificio pascual en su tiempo indicado, tenía la oportunidad de ofrendarlo un mes después.
Explica la Kabala: Solo quien está en el “Camino lejano” de altruismo y pureza tiene la oportunidad de acercarse a Dios, en forma más intensa, ofrendando su sacrificio en la segunda oportunidad.
El “Pesaj segundo” fue ordenado al pueblo luego de que los que estaban impuros hicieron su reclamo no queriendo quedar excluido. Del mismo modo los que se encuentran en el “Camino lejano” se acercan a Dios en forma más intensa.
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