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22 En ese momento, Abimelej y su general, Fijol, le dijeron a Abraham: Dios (Elokim) está contigo en todo lo que haces. (Vaierá 21)

Explica la Kabala: Hay dos formas generales que tiene El Eterno para conducir el mundo. Una es la manera natural, y la otra manera es la manera sobrenatural, en donde el tiempo y el espacio son intrascendentes.

“Elokim” cuando aparece en la Torá, denota vínculo con lo natural, y por eso “Abimelej”, que representa la maldad, solo reconoce el tiempo y el espacio, vinculando a la divinidad con poder limitado.

Es por eso que también la Torá dice: 17…y Dios (Elokim) curó a Abimelej, a su mujer y a sus sirvientas, y se aliviaron (Vaierá 20)

Es decir que para la impureza, “Abimelej”, la curación es solo una cuestión natural, negando el aspecto espiritual de la sanación.

También le dijo Iosef al Faraón: 16 Iosef le respondió al Faraón diciendo: Eso no está en mi poder; es Dios (Elokim) el Que responderá por el bienestar del Faraón (Miketz 41)

Explican los Sabios que el Faraón negaba todo lo relacionado con lo sobrenatural, y es por eso que al dirigirse Iosef al representante de la impureza, solo utiliza el nombre “Elokim”, sabiendo que el Faraón solo tiene el nivel para reconocer lo limitado de la divinidad.

Pero Hashem concedió a su pueblo el nivel del Eterno tal como se encuentra por encima de lo natural, pretendiendo que la persona se eleve más halla de todo pronóstico.