Explican los Sabios que en este acercamiento, se aproximaron dos reyes. Iehuda es llamado rey y Iosef es llamado rey.
¿Para que se necesita dos reyes? ¿Acaso no debería haber un solo rey?
Explican nuestros Sabios que Iehuda es rey, el cual reinará completamente en la época del Mashiaj, mientras que Iosef es rey en la etapa del exilio, en Egipto.
Iehuda representa el grado más alto de intelectualidad posible. Nos cuenta la Torá que Tamar iba a ser quemada en una hoguera por quedar embarazada de un hombre extraño, y momentos antes de ser quemada, Iehuda reconoció que Tamar estaba embarazada de el, admitiendo su pecado, como dice la Torá: 26 Iehuda reconoció, y dijo: Ella tiene razón (Vaieshev 38). El tuvo la entereza de reconocer su error, y de esta manera obtener el reinado, no dejándose sobornar por el orgullo, sino que su intelecto le dejó vislumbrar la verdad real.
Mientras que Iosef recibe el reinado, pero sobre las emociones, ya que el pudo controlar sus impulsos cuando la esposa del ministro del Faraón quiso estar con el, pero se controló solo porque su “padre se le apareció”. Vemos que a pesar que controlaba sus emociones, de todos modos, necesito de un agente externo, “la figura de su padre” para no caer en el pecado, no como Iehuda que llegó a no pecar por su propia iniciativa.
En definitiva Iehuda representa en la persona el reinado del intelecto, y Iosef el reinado sobre las emociones. Por eso Iosef fue líder en Egipto, pero su gobierno no fue total ya que durante la diáspora, el Faraón oprimía y oprime a los judíos en el exilio, mientras que con la llegada del Mashiaj, descendiente de la tribu de Iehuda, ya no habrá más opresión, porque cuando ilumina el intelecto sobre las emociones no existe subyugación.
Por eso la Haftará de esta semana, haciendo alusión a la época mesiánica dice: “Así dice Hashem: Mira, estoy tomando la vara de Iosef (las emociones)… y estoy poniendo la vara de Iehudá (el intelecto) con ella y haré de ellos una sola vara…Mi servidor David (de la tribu de Iehuda) será rey sobre ellos” (Iejezquel). Porque en aquel día Iehuda, el intelecto, se unirá con Iosef, las emociones, para ser uno, disipando todas las tinieblas de la maldad y la oscuridad, porque cuando domina el intelecto sobre las emociones toda la iniquidad desaparece.
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