18 Iehuda se le acercó y dijo: Si me permitís, señor mío, tu sirviente desea hablar una palabra a los oídos de mi señor y que no se despierte vuestra ira con tu sirviente, pues tú eres como el Faraón. (Vaigash 44)
Dicen nuestros Sabios que Iehuda “habló fuerte” e incluso estaba dispuesto a matar o morir, con tal de que le devuelvan a su hermano Biniamín.
¿Cómo Iehuda se atrevió a hablar fuerte a la superpotencia mundial de aquellos días?
Si miramos todo este asunto de manera lógica, no hay respuesta, pero Iehuda sabía que hay momentos que uno no tiene que basarse en la lógica y es cuando la vida de un hermano, en esta caso Biniamín, esta en juego.
Iehuda sentó un precedente que fue utilizado, y es utilizado, por su descendientes, los “Iehudim”, que provenimos justamente de el.
En la época de Purim el rey Ajashverosh había decretado prosternarse a la idolatría que poseía Aman, el malvado, y mientras todos los paganos le rendían pleitesía, el único que no se arrodillaba a la idolatría era Mordejai el “Iehudí”, como dice la Meguilla de Ester: “Mordejai no se arrodillaba y no se postraba”
En la época de Jánuca cuando el malvado reino helénico quiso hacer desaparecer a nuestro pueblo implantando sus costumbres paganas en la tierra de Israel, un puñado grupo de Macabeos, liderado por “Iehuda”, hizo frente a la superpotencia del momento, los griegos, librando una lucha desigual.
En la Rusia Soviética en donde soplaban aires de ateismo y todo lo relacionado con la religión estaba condenado a muerte, un grupo de Jasidim liderados por el Rebe anterior de Jabad, Rebe Iosef Itzjak, hicieron frente a todo ese malvado y tirano sistema, fundando una red de estudio de Torá clandestina y ¿Dónde están ellos y donde estamos nosotros?
Y en esta época donde los aires de globalización y desarrollo tecnológico tiende a sofocar el espíritu, debemos los “Iehudim” hacer frente a este feroz materialismo, y reforzar todo lo relacionado a la Torá y las Mitzvot, por encima de toda lógica.
El propio pueblo judío esta más allá de los parámetros naturales, su misma existencia es sobrenatural, y cuando la espiritualidad y la continuidad de nuestro pueblo están en juego, lo convencional y lo lógico no nos rige, extrayendo nuestro apoyo de Hashem, que escapa a la lógica.
Dicen nuestros Sabios que Iehuda “habló fuerte” e incluso estaba dispuesto a matar o morir, con tal de que le devuelvan a su hermano Biniamín.
¿Cómo Iehuda se atrevió a hablar fuerte a la superpotencia mundial de aquellos días?
Si miramos todo este asunto de manera lógica, no hay respuesta, pero Iehuda sabía que hay momentos que uno no tiene que basarse en la lógica y es cuando la vida de un hermano, en esta caso Biniamín, esta en juego.
Iehuda sentó un precedente que fue utilizado, y es utilizado, por su descendientes, los “Iehudim”, que provenimos justamente de el.
En la época de Purim el rey Ajashverosh había decretado prosternarse a la idolatría que poseía Aman, el malvado, y mientras todos los paganos le rendían pleitesía, el único que no se arrodillaba a la idolatría era Mordejai el “Iehudí”, como dice la Meguilla de Ester: “Mordejai no se arrodillaba y no se postraba”
En la época de Jánuca cuando el malvado reino helénico quiso hacer desaparecer a nuestro pueblo implantando sus costumbres paganas en la tierra de Israel, un puñado grupo de Macabeos, liderado por “Iehuda”, hizo frente a la superpotencia del momento, los griegos, librando una lucha desigual.
En la Rusia Soviética en donde soplaban aires de ateismo y todo lo relacionado con la religión estaba condenado a muerte, un grupo de Jasidim liderados por el Rebe anterior de Jabad, Rebe Iosef Itzjak, hicieron frente a todo ese malvado y tirano sistema, fundando una red de estudio de Torá clandestina y ¿Dónde están ellos y donde estamos nosotros?
Y en esta época donde los aires de globalización y desarrollo tecnológico tiende a sofocar el espíritu, debemos los “Iehudim” hacer frente a este feroz materialismo, y reforzar todo lo relacionado a la Torá y las Mitzvot, por encima de toda lógica.
El propio pueblo judío esta más allá de los parámetros naturales, su misma existencia es sobrenatural, y cuando la espiritualidad y la continuidad de nuestro pueblo están en juego, lo convencional y lo lógico no nos rige, extrayendo nuestro apoyo de Hashem, que escapa a la lógica.
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