21…y las aguas se partieron. 22 Los Hijos de Israel entraron al mar, sobre tierra seca (Beshalaj 14)
Explican los Sabios: El mar se partió en honor a Iosef, como está escrito: “El mar vio y huyó” (Salmo 114).
Por haber Iosef “Huido” ante la prueba de índole moral, tuvo el mérito que el mar se parta en su honor.
El “Agua” alude a las diferentes “aguas turbulentas” que confunden a la persona en su aproximación con El Eterno.
Dichas “aguas” se abren en “Honor a Iosef”, siendo diligente en el cuidado del “Pacto”, es decir con los Preceptos de índole moral.
La palabra “Metzar”, “Mitzraim aflicción”, tiene las mismas letras que “Tzemer”, lana, aludiendo que por intermedio del Tzitzit, manto flecado de lana, la persona puede hacer frente a las tentaciones de este mundo, ya que dicho Precepto tiene el fin de ser señal para que la persona se acuerde de todos los mandamientos, no desviándose por el camino de lo banal y terrenal.
Ese es el motivo de porque el Talit se viste antes que el Tefilin, ya que el Tefilin representan todos los Preceptos, mientras que el Talit resguarda a la persona de toda tentación para que los pueda cumplir.
La verdadera salida de Egipto es salir de la impureza a la santidad, y esto se logra siendo percatados con lo relacionado a la moralidad del Pacto.
Al Partirse el mar el pueblo conjuntamente con Moshé comenzó a cantar, como está escrito: 1 Entonces Moshé y los Hijos de Israel quisieron cantar esta Canción El Eterno, y dijeron lo siguiente: Cantaré a El Eterno pues Él es exaltado sobre el arrogante (Beshalaj 15).
Al despejarse todo tipo de “aguas turbulentas” que confunden a la persona, se entra en un estado de tranquilidad mental y emocional que produce el canto y la felicidad.
Explican los Sabios: El mar se partió en honor a Iosef, como está escrito: “El mar vio y huyó” (Salmo 114).
Por haber Iosef “Huido” ante la prueba de índole moral, tuvo el mérito que el mar se parta en su honor.
El “Agua” alude a las diferentes “aguas turbulentas” que confunden a la persona en su aproximación con El Eterno.
Dichas “aguas” se abren en “Honor a Iosef”, siendo diligente en el cuidado del “Pacto”, es decir con los Preceptos de índole moral.
La palabra “Metzar”, “Mitzraim aflicción”, tiene las mismas letras que “Tzemer”, lana, aludiendo que por intermedio del Tzitzit, manto flecado de lana, la persona puede hacer frente a las tentaciones de este mundo, ya que dicho Precepto tiene el fin de ser señal para que la persona se acuerde de todos los mandamientos, no desviándose por el camino de lo banal y terrenal.
Ese es el motivo de porque el Talit se viste antes que el Tefilin, ya que el Tefilin representan todos los Preceptos, mientras que el Talit resguarda a la persona de toda tentación para que los pueda cumplir.
La verdadera salida de Egipto es salir de la impureza a la santidad, y esto se logra siendo percatados con lo relacionado a la moralidad del Pacto.
Al Partirse el mar el pueblo conjuntamente con Moshé comenzó a cantar, como está escrito: 1 Entonces Moshé y los Hijos de Israel quisieron cantar esta Canción El Eterno, y dijeron lo siguiente: Cantaré a El Eterno pues Él es exaltado sobre el arrogante (Beshalaj 15).
Al despejarse todo tipo de “aguas turbulentas” que confunden a la persona, se entra en un estado de tranquilidad mental y emocional que produce el canto y la felicidad.
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