37 Los Hijos de Israel viajaron de Ramsés a Sucot
(Bo 12)
Explica la Kabala: El objetivo de la persona en esta vida es sacarle el “velo” a los distintos ocultamientos de este mundo.
Al crear Hashem el mundo, dice la Torá: 1 En el comienzo de la creación de Dios (Elokim) del cielo y la tierra. (Bereshit 1). Mientras que posteriormente dice la Torá: 4 Estas son las crónicas del cielo y la tierra cuando fueron creados el día que El Eterno Dios (Avaia Elokim) hizo la tierra y el cielo. (Bereshit 2)
En un comienzo Hashem creó el mundo con sus ocultamientos. El nombre “Elokim” alude a la contracción de la luz divina, para darle a la persona la libertad de elección entre el bien y el mal.
Pero luego presentó el objetivo. “Avaia Elokim”. “Elokim” el nombre que alude al ocultamiento de la divinidad debe ser revelado por “Avaia”, el nombre que alude a la trascendencia de Hashem, por arriba de todo ocultamiento.
2 El Faraón dijo: ¿Quién es El Eterno para que yo escuche Su voz y envíe a Israel? Yo no conozco a El Eterno (Avaia) (Shemot 5)
El Faraón y Egipto representan al ocultamiento de la luz divina, representado en el nombre “Elokim”. Por eso dijo el Faraón que no sabia a “Avaia”, El Eterno”, limitándose solo a la oscuridad de este mundo.
Por eso el pueblo de Israel cuando salió de Egipto se dirigió a “Sucot”. La Sucá es el amparo del Eterno que protege a la persona de todo ocultamiento. Este nivel de estar bajo la sombra del Eterno se logra cuando uno “Sale de Egipto”.
(Bo 12)
Explica la Kabala: El objetivo de la persona en esta vida es sacarle el “velo” a los distintos ocultamientos de este mundo.
Al crear Hashem el mundo, dice la Torá: 1 En el comienzo de la creación de Dios (Elokim) del cielo y la tierra. (Bereshit 1). Mientras que posteriormente dice la Torá: 4 Estas son las crónicas del cielo y la tierra cuando fueron creados el día que El Eterno Dios (Avaia Elokim) hizo la tierra y el cielo. (Bereshit 2)
En un comienzo Hashem creó el mundo con sus ocultamientos. El nombre “Elokim” alude a la contracción de la luz divina, para darle a la persona la libertad de elección entre el bien y el mal.
Pero luego presentó el objetivo. “Avaia Elokim”. “Elokim” el nombre que alude al ocultamiento de la divinidad debe ser revelado por “Avaia”, el nombre que alude a la trascendencia de Hashem, por arriba de todo ocultamiento.
2 El Faraón dijo: ¿Quién es El Eterno para que yo escuche Su voz y envíe a Israel? Yo no conozco a El Eterno (Avaia) (Shemot 5)
El Faraón y Egipto representan al ocultamiento de la luz divina, representado en el nombre “Elokim”. Por eso dijo el Faraón que no sabia a “Avaia”, El Eterno”, limitándose solo a la oscuridad de este mundo.
Por eso el pueblo de Israel cuando salió de Egipto se dirigió a “Sucot”. La Sucá es el amparo del Eterno que protege a la persona de todo ocultamiento. Este nivel de estar bajo la sombra del Eterno se logra cuando uno “Sale de Egipto”.
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