22 Moshé regresó a El Eterno y le dijo: Señor mío, ¿por qué has hecho mal con este pueblo, por qué me has enviado? (Shemot 5)
Explica la Kabala que El Eterno tiene varios Nombres, dependiendo de la manifestación de su presencia en la tierra.
Moshé reclama al Eterno por el mal que estaba viviendo el pueblo en Egipto, y es por eso que para su reclamo utiliza el Nombre del Eterno cuando se manifiesta con rigor, “Señor”.
Pero El Eterno le contesta: 2 Dios habló con Moshé y le dijo: Yo soy El Eterno. (Vaerá 6)
Explica la Kabala que con dicha repuesta El Eterno le quiso indicar a Moshé que todo acto de rigor en esencia es para el bien de la persona, proviniendo todo del “Eterno”, atributo de misericordia.
Hashem es el creador de todo, dándole sustento incluso a las fuerzas del mal, pero es solo para probar a la persona, pretendiendo que la persona se eleve cada vez más a alturas excelsas.
Explica la Kabala que El Eterno tiene varios Nombres, dependiendo de la manifestación de su presencia en la tierra.
Moshé reclama al Eterno por el mal que estaba viviendo el pueblo en Egipto, y es por eso que para su reclamo utiliza el Nombre del Eterno cuando se manifiesta con rigor, “Señor”.
Pero El Eterno le contesta: 2 Dios habló con Moshé y le dijo: Yo soy El Eterno. (Vaerá 6)
Explica la Kabala que con dicha repuesta El Eterno le quiso indicar a Moshé que todo acto de rigor en esencia es para el bien de la persona, proviniendo todo del “Eterno”, atributo de misericordia.
Hashem es el creador de todo, dándole sustento incluso a las fuerzas del mal, pero es solo para probar a la persona, pretendiendo que la persona se eleve cada vez más a alturas excelsas.
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