9 Más no escucharon a Moshé, por impaciencia (espíritu acortado) y por dura servidumbre (Vaerá 6)
Explican los Sabios: Solo la Torá le da a la persona el espíritu necesario para restaurar al alma, pero en Egipto carecían de “Halito divino”, amargando sus vidas.
Dijo el Faraón refiriéndose a Iosef: 38 Dijo el Faraón a sus siervos: ¿Se encuentra varón como este, en el que el “espíritu de Dios” está en el? (Miketz 41).
De esto aprenden los Sabios que en “Egipto” no existe el espíritu divino, que da tranquilidad y sapiencia, que solo Iosef pudo adquirir.
Sobre Iaacov cuando supo que Iosef estaba con vida en Egipto está escrito: 27 Y revivió el espíritu de Iaacov su padre (Vaigash 45)
De esto se aprende que el regocijo máximo que tuvo Iaacov es saber que su hijo vivía y de manera espiritual en Egipto, de manera que “Revivió su espíritu”.
La Torá cuenta que Iaacov tomó la primogenitura de Esav, ya que el primogénito recibe doble, cuerpo y alma, luego tomando las bendiciones de Esav, ya que las dos cosas están vinculadas, ya que cuando se tiene la “Primogenitura”, cuerpo y alma, se reciben todas las bendiciones.
Está “Primogenitura” le entregó Iaacov a Iosef llevándola a Egipto, como dice la Torá: “Yo te di una parte sobre tus hermanos, que tomé de mano del emoreo (de Esav)” (Vaiejí 48). Dicha “Primogenitura” consta de lo material y del “Espíritu divino” que falta en Egipto.
Por eso en Pesaj está prohibido consumir todo tipo de alimento leudado, ya que lo leudado alude a la impureza de Esav que se “Infla” vanamente, y por cuanto que todavía no tenían la Torá no tenían forma de hacer frente a la vanagloria, pero con la entrega de la Torá se le dio al pueblo el “Espíritu de vida” que contrarresta la vanagloria de “Esav y Egipto”, siendo el “Pan”, que leuda, ofrenda de la festividad de Shavuot.
Sobre el alimento está escrito: “No solamente del pan vive el hombre, sino de lo que sale de la boca del Eterno”.
Significa que la persona tiene que considerar al alimento no solo por su condición de hacer funcionar el cuerpo, sino principalmente por su condición de dar verdadera vida a la persona. Esto es “Lo que sale de la boca del Eterno”, la parte espiritual, el “Halito divino”, siendo el objetivo por el cual fue creada la persona.
La Matzá que se consume en Pesaj está compuesta por solo tres elementos básicos de la creación: La harina que corresponde al elemento tierra, el agua, y el fuego para su horneado, careciendo del cuarto elemento que es el “Aire”, que alude al “Espíritu”, ya que en Egipto no tenían manera de poder refinarlo porque carecían de la Torá, pero una vez que se recibió la Torá se pudo refinar el “Espíritu impuro” de “Esav y Egipto”, contrarrestándolo con el “Espíritu divino” siendo Mitzvá en Shavuot, la entrega de la Torá, ofrendar dos hogazas de pan.
Explican los Sabios: Solo la Torá le da a la persona el espíritu necesario para restaurar al alma, pero en Egipto carecían de “Halito divino”, amargando sus vidas.
Dijo el Faraón refiriéndose a Iosef: 38 Dijo el Faraón a sus siervos: ¿Se encuentra varón como este, en el que el “espíritu de Dios” está en el? (Miketz 41).
De esto aprenden los Sabios que en “Egipto” no existe el espíritu divino, que da tranquilidad y sapiencia, que solo Iosef pudo adquirir.
Sobre Iaacov cuando supo que Iosef estaba con vida en Egipto está escrito: 27 Y revivió el espíritu de Iaacov su padre (Vaigash 45)
De esto se aprende que el regocijo máximo que tuvo Iaacov es saber que su hijo vivía y de manera espiritual en Egipto, de manera que “Revivió su espíritu”.
La Torá cuenta que Iaacov tomó la primogenitura de Esav, ya que el primogénito recibe doble, cuerpo y alma, luego tomando las bendiciones de Esav, ya que las dos cosas están vinculadas, ya que cuando se tiene la “Primogenitura”, cuerpo y alma, se reciben todas las bendiciones.
Está “Primogenitura” le entregó Iaacov a Iosef llevándola a Egipto, como dice la Torá: “Yo te di una parte sobre tus hermanos, que tomé de mano del emoreo (de Esav)” (Vaiejí 48). Dicha “Primogenitura” consta de lo material y del “Espíritu divino” que falta en Egipto.
Por eso en Pesaj está prohibido consumir todo tipo de alimento leudado, ya que lo leudado alude a la impureza de Esav que se “Infla” vanamente, y por cuanto que todavía no tenían la Torá no tenían forma de hacer frente a la vanagloria, pero con la entrega de la Torá se le dio al pueblo el “Espíritu de vida” que contrarresta la vanagloria de “Esav y Egipto”, siendo el “Pan”, que leuda, ofrenda de la festividad de Shavuot.
Sobre el alimento está escrito: “No solamente del pan vive el hombre, sino de lo que sale de la boca del Eterno”.
Significa que la persona tiene que considerar al alimento no solo por su condición de hacer funcionar el cuerpo, sino principalmente por su condición de dar verdadera vida a la persona. Esto es “Lo que sale de la boca del Eterno”, la parte espiritual, el “Halito divino”, siendo el objetivo por el cual fue creada la persona.
La Matzá que se consume en Pesaj está compuesta por solo tres elementos básicos de la creación: La harina que corresponde al elemento tierra, el agua, y el fuego para su horneado, careciendo del cuarto elemento que es el “Aire”, que alude al “Espíritu”, ya que en Egipto no tenían manera de poder refinarlo porque carecían de la Torá, pero una vez que se recibió la Torá se pudo refinar el “Espíritu impuro” de “Esav y Egipto”, contrarrestándolo con el “Espíritu divino” siendo Mitzvá en Shavuot, la entrega de la Torá, ofrendar dos hogazas de pan.
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