11...lavará sus ropas con vino y su manto con la sangre de las uvas. (Vaiejí 49)
Explica la Kabala: Las “ropas” hacen referencia a los Preceptos, ya que ellos, “visten” al alma.
La persona debe “Lavar sus ropas con vino”. Es decir, que debe hacer los Preceptos con alegría, tal como cuando uno toma “vino” se pone alegre.
Pero no debe olvidarse de que su “manto” tiene que estar con “sangre de las uvas”.
La “sangre” hace referencia al rigor, y la “uva” hace referencia al ocultamiento, tal como la uva contiene en su interior el jugo con el cual se produce el “vino”.
Es decir, que no puede haber alegría verdadera hasta que la persona no medite en la “sangre”, en la “uva”.
Cuando la persona se pone a pensar de su alejamiento de la divinidad, hasta amargarse, será llevado posteriormente a revelar sus fuerzas ocultas, hasta llegar a la verdadera alegría.
Este es el misterio del porque Esav nació antes que Iaacov. Esav nació todo peludo y colorado. El color “rojo” alude al rigor, debiendo la persona, “Iaacov”, transformar el rigor en misericordia, como es sabido que Hashem se apiada al que vuelva a El de todo corazón, dejando su mala senda, la senda del rigor.
Como está escrito: “¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra con vestiduras de colores brillantes; éste, majestuoso en su ropaje, que marcha en la plenitud de su fuerza? Soy yo que hablo en justicia (Tzedaka), poderoso para salvar” (Isaias 63, 1)
Explica la Kabala: “Edom”, Esav, será derribado a través de la “Tzedaka”. Por intermedio de tomar el “rigor” del dinero, utilizándolo para fines benéficos. De este modo, El Eterno será: “Poderoso para salvar”, bendiciendo a la simiente de Iaacov.
Explica la Kabala: Las “ropas” hacen referencia a los Preceptos, ya que ellos, “visten” al alma.
La persona debe “Lavar sus ropas con vino”. Es decir, que debe hacer los Preceptos con alegría, tal como cuando uno toma “vino” se pone alegre.
Pero no debe olvidarse de que su “manto” tiene que estar con “sangre de las uvas”.
La “sangre” hace referencia al rigor, y la “uva” hace referencia al ocultamiento, tal como la uva contiene en su interior el jugo con el cual se produce el “vino”.
Es decir, que no puede haber alegría verdadera hasta que la persona no medite en la “sangre”, en la “uva”.
Cuando la persona se pone a pensar de su alejamiento de la divinidad, hasta amargarse, será llevado posteriormente a revelar sus fuerzas ocultas, hasta llegar a la verdadera alegría.
Este es el misterio del porque Esav nació antes que Iaacov. Esav nació todo peludo y colorado. El color “rojo” alude al rigor, debiendo la persona, “Iaacov”, transformar el rigor en misericordia, como es sabido que Hashem se apiada al que vuelva a El de todo corazón, dejando su mala senda, la senda del rigor.
Como está escrito: “¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra con vestiduras de colores brillantes; éste, majestuoso en su ropaje, que marcha en la plenitud de su fuerza? Soy yo que hablo en justicia (Tzedaka), poderoso para salvar” (Isaias 63, 1)
Explica la Kabala: “Edom”, Esav, será derribado a través de la “Tzedaka”. Por intermedio de tomar el “rigor” del dinero, utilizándolo para fines benéficos. De este modo, El Eterno será: “Poderoso para salvar”, bendiciendo a la simiente de Iaacov.
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